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傅启芳专栏

太阳殿的“古三宝”与“新三奇”

来源: 发布时间: 2013/6/10 16:47:30 次浏览

  

太阳殿的“古三宝”与“新三奇”

傅启芳

 

在太阳山玄天第一峰古阳山庙的东皇宫(俗称东王宫、或称金顶)旧址上,复建了一座气势雄伟,紫光四射,内涵丰富,继往开来的璀璨殿宇。于公元2012年底落成,命名为太阳殿。

这座殿堂不仅囊括了历史悠久的太阳山文化之精华,而且在继承优秀传统文化的基础上,融入了现代文化理念及建筑艺术的新元素。可以说是太阳山古今文化精华之缩影,也是常德地域文化精华之缩影。游人至此,便可窥一斑而知全豹。

这座殿堂的内涵,件件皆为文化精品,不单具有观赏价值,而且具有文物传承价值。在这些精品中,尤以“古三宝”和“新三奇” 六大件体现得特别明显,耀人眼目。

所谓“古三宝” 是指古三足乌石雕、古钟、古砖。

古三足乌石雕

                         

三足乌                       玉兔杵药

三足乌石雕是在太阳山古白鹿寺遗址发现而出土的,常德先民素奉此物为镇山之宝。之所以如此重看,笔者探其缘由有:

一是因为它蕴藏着一个神奇的传说。据《辞源·三足乌》及其它有关典籍综述其大意是:三足乌又称金乌,说它侍奉西王母,是替她取食之青鸟,汉族神话中称它为太阳之灵,故太阳也叫作三足乌或金乌。三足乌也因此成为中华传统文化中典型的太阳图腾,中国的太阳神。其形象首见于汉朝的壁画之中,而太阳山石雕三足乌形象与其完全吻合,是从此脱胎而来的产物。是继屈原《九歌》之后,常德楚人崇拜和祭祀太阳的图腾象征。与这个神话相匹配的是,常德先民又创造性的把道教掌故中的另一神话“玉兔捣药”刻在了三足乌的另一面。“玉兔捣药”见于汉代乐府《董逃行》, 大意是:传说月亮中有一只兔子, 浑身洁白如玉, 故称玉兔。说它拿着玉杵捣药, 制成蛤蟆丸, 服之可长生不老。说嫦娥就服过, 因而青春永驻, 成为月宫绝美仙子。故有古诗曰:“金乌长飞玉兔走, 青鬓长青古无有”。 太阳山这件以金乌配对玉兔捣药的双面石雕,寓意阴阳协调,日月轮回,风调雨顺,祈福一方。可见,常德先民的睿智和想象力何等了得。

二是此石雕年代久远。据常德古地方志记载,白鹿寺原名观音寺,系白鹿禅师建于晋乱解体后的南朝刘宋孝建年间(公元454年前后),距今已一千五百多年。公元十五世纪初,因明荣王占白鹿寺为墓基而废, 石雕被埋没,直至近些年太阳山林场职工在林业建设中发现此物而保存下来, 实属不幸中之有幸。在此次修建太阳殿中得以置于殿顶,再现了镇山之宝的风采。

 

古阳山庙铁钟

钟是佛教寺院必备的重要佛器,梵语称“犍椎”, 以钟声用于祈祷、感化、超度众生。每天晨暮各敲一次,分为急敲18下,慢敲18下,不急不慢敲18下,晨暮两次共108下。佛门的意思说人有108种烦恼,鸣钟108响,可除烦恼。我虽不信佛,但又深知这是一种十分重要的文化现象。

阳山庙始建于汉初,虽资格很老,但历经沧桑变化,屡废屡建,包括佛事钟等佛器亦随着此庙的兴衰而存废。这口铁质古钟铸造于明成化二十二年(公元1486)阳山庙兴盛时期,当时寺院规模宏伟,钟声缭绕,梵音朗朗,香火很旺。杨嗣昌游阳山庙时,对高僧们阐释佛经“机锋捷疾” 的对话称赞不已,说他虽不达禅理,但也不得不像顽石一样点头称是。至清末渐衰,庙宇失修,显得陈旧斑剥,但寺院大局仍存。直至上世纪七十年代,因种种缘由,阳山庙不复存在了。这口古钟也流失于民间,被周边群众保存下来。在此次太阳山大规模文化建设中,几经辗转的这口有五百多年历史的古钟,终于得以回归太阳山,并置于太阳殿之顶,既有幸又更珍贵。明阳山庙古钟的复归欣逢盛世,它与德山古乾明寺的铁经幢形成了南北并秀的古文化亮点,而闪烁在城区两座名山之上。

 

太阳殿明砖护坡

自明洪武六年(公元1373)始, 常德官府就在城北郊区建窑厂多处,烧制砖块,改建土城为砖城。随着古砖城的臻于完善, 烧砖技艺亦得以成熟。明宪宗第十三子朱佑枢于明孝宗弘治十一年(公元1498)被封为荣王, 开府常德。先是大兴土木建造王府, 后又圈占太阳山下白鹿寺附近大片土地建造墓冢及陵园,正如杨嗣昌所言,“山中之地,半入藩封”。因而,设立窑厂, 以城砖技术烧制墓砖及园林建筑用砖,每块砖上刻印烧制年, 以为专用标志朱佑枢在常德生活了41年而终, 死后谥号庄, 后称荣庄王。在大龙站镇龙山村一带至今仍流传着这样的传说:说荣庄王生前就命人在此修建陵墓,工程浩大,耗资甚巨。为防死后有人掘墓, 在竣工之日竟将筑墓匠人全部烧死。当地人为怀念这些屈死者, 故将地名称为“烧儿湾”。 太阳山林场场长张军锦回忆说:少年读书时,老师组织我们学生去实地采访,并以“烧儿湾” 的传说为题,要学生各做作文一篇。另以常德府志有关朱佑枢“居国稍骄纵”的记载看, 制造“烧儿湾”的悲剧并非没有可能。可见, 明砖虽是物质文化的产物,但却是古代劳动者血与泪的结晶。今在荣王陵墓被毁废后的明砖中,挑选了烧制在明嘉靖年间的四千多块较好的作为太阳殿的护坡基础,既是将明砖隐含的故事昭示后人, 告慰先驱又表明太阳殿是建立在含义凝重的太阳山文化基础之上的。

将三件难得的古物汇聚一起,构建起一个“铁钟冠顶,金乌镇山,明砖托殿” 的伟岸气派,使圣殿熠熠生辉,让游人在登殿揽胜之时,能重温古典文化的精髓,感受常德传统文化的魅力。

所谓“新三奇” 是指重新创作的三件奇观作品,即一楼的石雕东皇太一四面巨像、二楼的紫铜铸东君塑像、三楼的黄铜铸云梦女神塑像。

 

东皇太一四面雕像  

一是构思奇特。既源于屈原《九歌·东皇太一》原著描述,又不囿于其局限,而是以东皇太一这尊至尊天神普惠四方的思路,依太阳殿一楼东西南北四门方向,几经谋划,决定塑造一型四面的东皇太一石雕像,寓意东皇坐镇,赐福四方。

二是造型精美。面像雕琢魁伟慈祥,服饰雕以楚汉风格,贝叶配以石雕太阳光焰环屏。座基雄浑厚重,配雕太阳山特产的五种名贵珍稀植物太阳草、兰草、紫薇、红豆杉、银杏。东皇太一伫立其上,尽显其至尊无尚的神奇风采。

三是选材稀有。在慈利县有关部门的大力支持下,采用五雷山稀有的丹霞红石为雕塑材料,从外省请来雕刻名匠,历经半年,精心雕刻,佳作厥成。

 

君紫铜铸像

  

紫铜东君雕像

君是中国神话体系中的太阳神,《九歌》用瑰丽浪漫的诗句,描绘了上古时天狼为祸,日神君“举长矢兮射天狼”,为天下人消灾去祸的壮丽场景。太阳山建设团队依据屈原的描绘,广泛搜集古今东君形象图样,取百家之长,结合常德先民心目中久传的君想象,进行独自创意和设计,从泥塑坯胎至最后定型,修改调整无以计数,方得定案,决定以紫铜铸造。一尊展现日神君的正直、勇武、刚强、豪迈、多情的形象,终于雄立在太阳殿二楼大厅。这尊君铜像有别于他处图型的奇妙之处甚多,非仔细比对难辨其妙,例如“举长矢兮射天狼”, 方多以举长矢向上,而我方则向下,寓意君已成功射下天狼,面部造型则表现出君豪喜雄姿。如此匹配,大有互为辉映,相得益彰之效。

 

云梦女神黄铜铸像

在太阳山地区久传着一个美丽的神话,说云梦广泽之女神是身居常德太阳山之太阳神的女儿,她护佑着云梦大地的生灵和万物。这个神话还记入了唐代典籍《武陵图经》:“阳山之女,云梦之神。尝以夏首秋分献鱼山上,望湖如镜,望江如环。”依据上述,在策划建设太阳殿方案中,把太阳山久传的这个神话故事作为重要的文化亮点纳入其中,形象设计突显一个美字,文化内涵着眼于一个孝字,立足于把她打造为一位形象秀美,品德高尚的古典女性。倾建设团队的集体智慧,吸纳中国古代美女图样之优,制订铸造方案,并采用金黄色铜材远去广州进行铸造,经由著名专业厂家精心锻铸,一尊雍容华贵,秀美端庄,气度娴雅,神韵千般的云梦女神入住了太阳殿三楼厅堂,并由阮先教授撰写楹联:阳山孝女,云梦贞神。配挂两旁。给人以艺术美的感受的同时,又从其大孝的美德中受到启迪,以促进社会的和谐。这正是建设者们创造这件作品的意义所在,也是将它古为今用的新奇之处。

这三尊形像的巍然耸立,延续发展了太阳山先民遗留的崇拜和祭祀太阳文化的传统,并以新的大气雄姿美态仙韵展现在人们面前,成为太阳殿内前人不曾做过,国内同类作品中亦无可匹的精品力作。

 

 

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