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钟兴珉专栏

“三王之狮”喜迎宾

来源: 发布时间: 2013/6/10 17:58:09 次浏览

  “三王之狮”喜迎宾

(外五篇)

 

钟兴珉    周则强

狮子,中国原本没有,自汉武帝时从西域引进之后就倍受国人的青睐。据《灯下录》云:佛祖释迦牟尼降生时,“一手指天,一手指地”,作狮子吼曰:“天上地下,惟我独尊”。所以,佛教一直都将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽来崇拜。后来世人就把佛家震动世界、慑服群兽的说法之声称为“狮子吼”。

被佛教界推崇的狮子,在中国人心目中逐渐变成了高贵尊严的神奇“瑞兽”,因此在众多的园林胜地,各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙宇、豪门巨宅大门前,也都要摆放一对高大威猛的石狮子以取其纳福招瑞之意。直到现代,许多建筑物的大门前,仍旧安放得有石狮。这样不仅仅是寄托了镇宅护院之意,而且还显示出了庄重威严和壮观之势。据说专司人间联盟智慧的文殊菩萨,到五台山去显灵说法就是骑着狮子前往的。

在常德太阳山进山处即樱花楼东侧,建设者们依山就势雕凿了一幅大型的迎宾图。这幅迎宾图,主要雕刻了九头狮子。

看到这“九狮迎宾”图,笔者不禁想到了漓江的“九马图”。听说当年美国总统尼克松到漓江后有人问他看到了几匹马,尼克松仔细观看了一会说“看到了三匹”。在场的周总理说“我看到了五匹马”,后来邓小平去后则说他看到的是九匹马……

位于太阳山樱花楼东侧山边的这群狮子,有人说是七头,有人说是八头,若是再仔细观看,则是九头。为什么会这样呢?这就是高深艺术的奥妙。

传说当年“新八仙”从南海即西洞庭起程去飘洋过海云游四方时途经太阳山,于是他们就把坐骑留了下来。太上老君听说此事后,就派遣狮奴下到凡尘来太阳山察看。狮奴,就是替太上老君看守坐骑的童子。太上老君的坐骑,与新八仙的一样也是狮子。没想到,狮奴骑着太上老君的坐骑来到太阳山以后,看到了太阳山秀美的风光便不走了。从此,狮奴与太上老君的坐骑以及新八仙的八头坐骑一道就留守在太阳山了。

历经风霜雨雪的洗礼,这九头狮子和狮奴在太阳山伴随着沧海桑田的巨变,目睹了万古江山的兴衰成败。今天除了镇护太阳山以外,它们又多了一个新的任务,那就是作新时代的迎宾使者。它们立在上山的路口边,热忱地迎接前来太阳山旅游观光的五湖四海的朋友们。

太阳山文化建设者,深入传统历史文化的研究,敢创前贤今人所未创的新意象、新意境。他们巧妙地把神话故事和现实生活融为一体,从而增加了现代广大观众审美中的愉悦情趣。

这九头雄狮,是依照山体的原生石来雕刻的。它们不像古今那些摆放在官府豪宅大门前那样成坐立式地把头傲然地高高昂起,身子下面没有那种人为的高大的石头台座,前爪也没有玩弄绣球。

站在樱花楼宽敞的停车场上,就可以看到那两只头披卷毛、张嘴伸颈的雄狮。其中一头身高9米多、身长18米。它头朝南,尾朝北,紧挨山壁侧立着。和风拂动着它脊背上金色的长长的鬣毛,厚重的肩和背,显得极其雄壮威武。它前后的右爪刚劲有力地踩踏在岩石上,给人的感觉是高大而不笨拙,威猛而不骄横更不冷傲更不凶残。

建造者没有把这雄狮雕刻成龇牙咧嘴、穷凶极恶的猛兽,它没有纵鬃扬尾,而是十分平静而又安祥地站立着,双目平视,悠然而又温顺。人们一看,就会觉得它那刚健的风骨、端庄的品相,所透发出来的则是百兽之王的那种独特的标格和气势。

山体南边的石壁上,创造者因地制宜雕刻了大小不一、神态各异的八头狮子。有一头狮子背上骑着一童儿,那就是狮奴。这八头狮子,虽然有的是首尾相连,有的则只显露出一个头,然而它们中的或强悍威猛、或雄姿英发、或玲珑活泼……都清新可见。

这九头狮子,从整体面貌和精神状态上,都显现出丰厚的灵魂和峻朗的风骨。假若是伫足凝目细细品赏,那么就一定会看出雕塑者无论是对它们群体形象的雕塑,还是对某一局部的刻划,都极力使之精神和情怀得到凸现和张扬。

狮子与山体岩壁浑然一体,鲜嫩而素洁的小草点缀其中。不经意间,你一定会觉得这些狮子都是从山壁中走出来的。从这种历史情怀与时代精神的对接中,我们不得不佩服创造者的那种在大写意的基础上突出其表现性、而不是还原其真实本身的精神眺望以及高远而深邃的寓意。

南北两头雄狮相对而视。在它们的中间,有一小块草坪。草坪紧挨着上山的游道。游客们假使选择步行上太阳山顶,就可以通过此处走捷径。在上山游道对着樱花楼的山壁前,雕刻得有一只硕大的花篮。天姿国色的牡丹,在此显得是格外的雍容华贵。花篮的上方,雕有最具中华民族喜庆特色的龙凤呈祥……

狮子是兽中之王,显示出尊贵和威严。牡丹则是花之魁首国色天香,凤凰是百鸟的朝奉者。如此花中之王,鸟中之王与兽中之王组合而成的“三王之狮”,有机地构成了太阳山森林公园的第一道亮丽而独特的风景。

任何艺术,都要丰富多样,最忌贫乏单一。在太阳山进山的路口处,建设者们雕刻了这样一组迎宾图。古今的趣闻逸事、现实生活中的虫草花鸟,他们都似乎是信手拈来,但含英咀华品味之后,人们则后发现这正是艺术家匠心独运、别出心裁的杰作。

艺术的主旨,不是作者强加给受众的,而是受众通过自己的观赏品味而悟出来的。只有自己悟出来了,才会产生观赏的快感。设计者向我们介绍说:雕刻这九头狮子,所采用的手法都与太阳山其它壁雕一样,就是在实的基础上着重于提炼。

确实,只有提炼,方能出现新的意境新的情思;只有提炼,方能为观众提供可观的可想的物象。太阳山九狮迎宾图,既有可观的,又有可想的,真可以说是两全其美矣!

九狮迎宾图,作品中着力雕刻的部分不多。所有的物象,都是依山依石而雕,有的甚至就是那么寥寥几笔。轮廓形态雕出来了,究竟似与不似,有几分似、又有几分不似,那就让观者自己去细细地品味和领悟。

太阳山的文化工程建设,都是利用原生原态的石头来大做文章的。如果实的东西多了,反而会显得呆滞甚至死板。像迎宾图中如此众多而宠大的狮子,倘若是按照传统摆放在大门前的石狮那般精雕细琢,那不但费时费力,而且还要大面积的损坏自然环境和山体植被。即使这样,也不能很好地给受众带来心灵的碰撞和震撼。因为几千年来,在万里神州的大地上雕刻的石狮子何其之多。今天再怎么下大力气去精雕细刻,太阳山的石狮,也不可能比闻名中外的卢沟桥两边望柱上的400多只石狮子那般活灵活现,也绝不会比北京******************金水桥前后的那两对大石狮子精美细腻。

因此设计者将自己主观的意愿,融入到客观的情境之中去认真提炼,在似与不似之间、在逻辑与非逻辑之间确定意象与意象之间的关系,于是就出现了新的艺术境界。这种新的境界,辐射出来的则是那种“别人没有我独有”的雄浑大气和“意到笔不到”的含蓄之美感。

太阳山文化工程的总设计师莫道宏先生,可以说是“马态效应”的忠实执行者和领跑者。他一贯主张和坚持的是“只花百分之三十的功力,就能很好地收到百分之七十的效果”。正因为有了这样的理念和工作方法,所以在短短的三个春秋则成就了举世瞩目的太阳山石雕艺术

观赏这“三王之狮”迎宾图,我们不禁心驰神放。

作为富有传奇色彩的太阳山,是现代都市人观光旅游、休闲度假、寻奇揽胜的好去处。因此每天都有成群结队的人上太阳山来观光游玩,特别是春、秋季节,成批成批的登山爱好者相约来此一较脚下之高低。他们来到樱花楼前的停车场上,在山坡上高挂起醒目的彩色大横幅,待简短的具有号召力的誓师仪式一结束,登山活动便由此展开。

对于艺术工作者来说,感情是血液,思想是灵魂。迎宾图的设计者把启人心智、冶人性情的人文精神融入艺术作品的雕刻中,于是决定在此设计创造了迎宾图。这样,就极大地方便了游人在太阳山开展各种有益于身心的活动。

作品中的雄狮,带上了历史文化的色泽,从而增加了雕塑艺术的诗情美。海内外友人奔走相告,每天慕名远道而来的是接踵摩肩。

2012531,国家一级美术师、教授、中国美术家协会会员、江西省美术家协会常务理事、新余市美术家协会主席、享受政府津贴有贡献的专家曹丽云女士一行兴致勃勃地观看了九狮迎宾图,然后又兴高采烈地在此合影留恋。她深情地说:看了这儿雕塑的狮子,我好激动。这群狮子依山而雕非常生动,非常给人以震撼。它们充分体现了太阳山骨子里的那种大气的天然之美……我和我的同伴都曾经到过不少地方,见过不少石雕狮子,但那一些都没有太阳山的这种大气的形神兼备。太阳山的壁雕艺术,不仅仅只是属于常德的,而且也是属于全中国的、属于全人类的……以莫道宏先生为领导的太阳山艺术团体,为世界、为全人类做了一件了不起的伟大艺术品。我希望能在互联网上公布其图片,这样好让更多的人看到这种壮美……我肯定还会再来,我要带一些艺术家过来,要把这些雕塑作品一一地拍照下来,然后从艺术的境界去认真品赏……

太阳山“九狮迎宾图”,没有华丽彩饰,不流连于情感的充塞。在这里,看到的是精神家园的壮阔和人文思想的氛围以及历史题旨的深挚。在这鲜活的充满生机的群雕作品中,人们进一步感受到的是荆楚文化、太阳山文化源流的磅礴气象。

从太上老君派遣童子和“新八仙”留守坐骑的千古传说的神话故事中,我们品读出了生命精神的传承蕴涵。从威武雄壮的石狮群的造型和雕凿中,我们感触到了自然与人生的牵连融合。凝目注视那健美的雄狮,得到的是精神指向上的感悟,得到的是关于自然、人生、文化的情感以及生命等诸多方面的精神滋润。

只有具备了广阔而粗犷的精神视野,方能创造出如此独具个性的宏大而张扬的艺术作品。驳杂纷呈的生活风景,在这一方神圣的土地上,在太阳山儿女的手上得到了诸多层次的开拓。

“三王之狮”喜迎宾,是一个颇具耐人寻味的发端。它为太阳山文化工程、为太阳山旅游风景区的建设,拓开了足以引人入胜的悬念。

 

精美的石头会唱歌

——赏析常德太阳山石雕之《生肖篇》

      钟兴珉  周则强

 

始于东汉时期的十二生肖,是中国传统文化的重要组成部分。

《北史·宇文护传》中宇文护之母给他的信中写道:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇……”这,就表明当时民间已经普遍使用生肖来记录人的生年了。

十二生肖,通俗易懂,便于记忆,又极具趣味性,所以几千年来一直都很有实用价值。炎黄子孙,每一个人都有属于自己的生肖,有的属鼠,有的属马,有的属龙……如此这般地人事代谢,传承古今,生生不息。

艺术当随时代,这是亘古不移的道理。常德太阳山文化建设工程的建设者,用心挖掘传统文化的精髓古为今用,努力在现实生活中孕育艺术灵感。他们在太阳山500多米长的石雕艺术走廊的第一部分,就别开生面地雕塑了十二生肖。

这十二生肖的所有作品,各有姿态,给人一种天生的自然亲切之感。除此外,作品的想象空间极为广阔,给受众留下了的印象极为深刻。

许多专家学者看了,都异口同声地赞叹:“十二生肖,真是太美了!简直件件都是精品……”

十二生肖,确实很美,件件都可以称得上是精品。生肖的每一幅都充满了生命的活力,值得细细地品味。你若是品味得越久,感觉韵味就会越加绵长。总观全篇,可以说是内容丰富,神态各一。它们既继承了传统,又充分地展示了现代。细细观看那些单幅作品,不管是鼠、牛、羊,还是虎、龙、蛇等,都体现出一种直觉感性的美和一种生动有趣的生命形式的高度提炼。

为了让受众更加全面地解读十二生肖,建设者特地在此开篇处就设立了十二生肖密码。如“鼠兆丰年、牛转乾坤……”

除龙这一中国人传统的象征性的吉祥物以外,十二生肖的物象,不管是牛、羊、马、猪、狗、鸡这些人类为了经济或其它目的而训养的六畜,还是鼠、虎、免、猴、蛇这五种与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,人们都耳熟能详。所以在雕刻时,传统的是一定要朝“像”的方向努力去做的,然而太阳山的设计者和雕刻者则坚持“雾里看花”的原则。为了给观众留下广阔的想象空间,他们就在“似与不似、别人具体我抽象”方面狠下功夫。

在十二生肖密码与十二生肖属相中间,有一幅较大的雕作。这一幅作品乍看与十二生肖关联不大,可实际上它正好体现了创作者那种将传统雕刻加以变通继承然后赋予新意的独到之处。

这一作品雕刻的主要内容是少女抚琴。画面上的少女圆脸大眼睛,很是阳光。近距离仔细观看,可以发现其雕刻手法与左右两边的生肖作品大不一样。此幅由于雕塑者很好地运用了线雕与人体结合的手法来造型,有意思地突出了人物和琴弦,因而层次明显,动态感极强。

此作除了观赏之外,还有一大功能,那就是与观众亲切的互动。只要观众感兴趣往少女的琴弦处投掷硬币,那么“祝你生日快乐”的悦耳动听的音乐旋律就会立刻响起。这时,你一定会惊喜万分地跟着一起高唱“祝你生日快乐……”优美的歌声随风飘散开去,于是漫山遍野都会回响起这动听的旋律。

“祝你生日快乐,”此歌仅仅就这六个字,是目前全世界最少歌词的歌。它歌词简单,但旋律优美,所以已唱响了全世界,就连中国三岁的小孩都会唱。今天当它在人们观赏太阳山十二生肖的时候悠扬响起,无论是大人还是小孩,都会从心底里感到如沐春风般的愜意与舒畅。

“今天是你的生日,祝你生日快乐”。这是太阳山建设者的诚挚祝福。我们每一个人呱呱坠地来到人世间之后,都存有一个生命的密码,等待着自己去解读。设计者在此不仅是在雕琢的巧妙运用上,而且更是在空间布局与主题思想上,都是“超乎象外、得其环中”地渗透着哲理玄机。这样在雕塑作品中既继承了历史,又肯定了现代,有机地拉近了时间和空间的距离,从而很好地寄托了自己的主观愿望。

观赏十二生肖,感悟历史沧桑。万物归一,人生急景,劳旅沉浮。我们只有认真地解读生命的密码,方能书写心灵的丰碑,方能奔向光辉的太阳去拥抱灿烂的未来。也只有这样,我们才不会辜负美好的人生和伟大的时代。

十二生肖篇,还能让人感受到一种高远空阔的气象和神奇别样的趣味。这,应功归于“马态效应”的实践运用。

设计者向我们介绍了马态效应。他说:马态效应,就是只花百分之三十的功夫,若能达到百分之七十的功效,那么此法就是成功的。反之若花了百分之七十的功夫,而只收到百分之三十的效果,那么此法就不可取。

在雕刻十二生肖时,建造者们认真地实践了“马态效应”这一理念。他们首先认真解读太阳山的那些原生原态岩石的密码,从那些沉睡了亿万斯年的岩石堆里去寻找适合的物象。“苦心人,天不负”。他们不愧是巧解这些灵石密码的大师,与这些石头有一种天生的亲近感。从纷繁复杂的物象形态的需要出发,几番抽丝剥茧寻寻觅觅之后,终于有了收获、有了结果。在那顽石堆里,他们精心挑选出了十二块原生石。这些石头,有的豪放,有的婉约,有的嶙峋,有的突兀……然而设计者和雕刻者都尊重其个性。尽管个别岩石的态势有些不尽人意,也不剔除也不修补,而是让它们保持本来面貌。这种宽容的态度,使得十二生肖的雕刻避免了那种“千人一面”的沉闷局面。

这么多富有个性的原生原态的岩石成排摆放在一起,突显出来的是活泼生动的群体共性。正如湘菜,无论荤素,也不管是烧炒蒸烹等方法,一律都统一在辣、酸、香、脆的风味之中。雕刻者用扛鼎之力和神奇之趣赋予这些各具特色的石头以艺术的生命,巧妙地采用显性与隐性互动、粗犷与精致相结合的雕刻手法,在粗细疏密的线刻中达到了艺术作品的和谐统一。

如“鼠”、“蛇”、“猪”还有“猴”等,就是那么“放而忽止”或是“藏锋不露”寥寥几刀刻划,因势而宜地看似简单而又恰到好处的几条线刻之后,整个韵味就出来了。倘若真正仔细观察,十二生肖所花费的功夫都不多,有的甚至还没有用上百分之三十的功夫,就达到了百分之七十甚至更多的效果。

今天呈现在我们眼前的便是朴拙与飘逸并重,简约与繁密同一的十二生肖雕作。这些作品,突显出了鲜活、质朴的特性。“今天是你的生日,祝你生日快乐”这一主题,就是在这些“似与不似”的“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”等意象中得到渗透和张显,欢乐健康的氛围也由此相互感应。于是,“会唱歌的精美的石头”唱起了优美的歌。合拍着这熟悉的优美的旋律,观者也仿佛回到了欢乐的童年。

发掘中华民族传统文化博大精深的历史渊源,给人以启示,这就是十二生肖新颖独特的立意。在前人的创造里好好地挖掘、积累,应是所有艺术家走向成功的必由之路。设计者以海纳百川的胸襟与情怀看待一切艺术,善于从中汲取精华,因此十二生肖的雕刻,我们可以透过表象看到本质,因而能很好地领悟建设者们那种突破事物的“常理”去创新和发展太阳山石雕艺术的特色。

这种特色,一旦与现实融入,就能爆发出很强的艺术感应力,从而形成一种特有的审美情趣,无声地浸润到不同的个性作品中。也可以这样说,太阳山的十二生肖篇的雕刻,虽谈不上神态逼真栩栩如生,但不管是那些清新洒脱令人怦然心动的、还是那些憨态可掬令人忍俊不禁的,都不衿持、不繁缛。它们形象鲜活,线刻明朗,平淡中隐藏着情趣,流转中隐藏着生机。

据《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖的由来云:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持。得益,故汉地十二辰依此行也。”

十二生肖的由来,历来传说不一。笔者则认为,太阳山所雕琢的十二生肖,与这“人道初生……”的义象极为相符。事和义相通,情和愿同俱,从而很好地深化了“今天是你的生日,祝你生日快乐”这一主题,给观众提升了联想和互动的空间。

这个空间,是物象与意境紧密相结合的。它们所产生的共振,也就有力地锁定了“祝你生日快乐”这一主题的联想。观众也由此产生强烈的对比效果和思维次序,从事物的本质特征展示中,获得愉悦、获得启迪。

十二生肖篇,为太阳山整个壁雕的意美形联而起了一个耐人寻味的开端。

伫足凝眸十二生肖,宛若万马踏秋,横空而来。精美的石头唱起了优美的歌,凝望着十二生肖,聆听着熟悉而优美的旋律,广大受众便进入了一个清新和谐的空间和梦一般的遐想。

 

                                  

 

“天足”,惊现太阳山

钟兴珉  周则强

天足,原本指旧时妇女没有缠裹的脚。今天笔者在这里所说的天足,则是指位于常德太阳山壁雕第一部分十二生肖对面的那一双石雕巨足。这一双石雕巨足长16米,脚掌宽90公分,高15米。脚板朝上,细细观看后,你一定会点头赞许:这是真正意义上的“天足”!

有人认为这双“天足”,应该就是伏羲之母所踩踏过的那一双足印的巨人的足。传说在远古时期,风兖部落女首领,居住在华胥山之渚,被称为华胥氏。有一天,华胥氏外出,被一种神奇的力量引到一处沼泽边。发现那里有一双巨大的脚印,华胥氏十分好奇地踏到那双脚印上。就在这时她听到“轰隆”一声巨响,一个巨人在空中对她大笑几声后说:吾乃是天行者也,汝踏的足印,就是吾留下的!说毕,那巨人转眼就不见了。

天行者,替天行道之人也!

华胥氏回去之后,就怀孕并生下了人首蛇身的伏羲。伏羲从小神力非常,智慧特别,他看到蜘蛛结网,就依样织成了渔网。他教会人们用网捕鱼,还指导人们把野兽驯养成家畜。伏羲长大后,当上了部落首领。

始画八卦、教民捕鱼畜牧的伏羲,姓风,也就是被后人称为太昊或东皇太一的。现在,东皇太一伏羲与人首蛇身的女娲娘娘、四大天王等佛道神儒一起坐镇太阳山共享世人的瞻观。因此,有人就推测与伏羲有着极大渊源的天行者,他的那一双巨足也定然会在太阳山出现。

当年天行者留下的那一双脚印,华胥氏被神力指引踏过。今天天行者的巨足,出现在太阳山,当然也就合情合理。

还有人认为,这一双天足,应该是追赶太阳的英雄夸父的。

在很久很久以前,有人对给人类带来光明和温暖的太阳鸟不恭甚至亵渎,太阳鸟十分生气就飞跑了。害怕黑暗重新笼罩的夸父一见,急坏了忙去追。赤着双脚追赶太阳的夸父,渴极了,喝干了黄河和渭河的水。之后继续追逐太阳,他顺着长江追到八百里洞庭湖的西岸,眼看太阳就要贴近太阳山了。夸父只得忍饥挨饿,拼命地登上太阳山,终于拥抱到了太阳。然而由于饥渴困乏得厉害,夸父累得倒了下去。他的那一双追逐过太阳的巨足,也就留在了太阳山,其木杖则化成了太阳山万木森森的林海……

当然,这一些的一些都是今人在太阳山看到这一双巨大的石足之后所展开的想象。我们不得不佩服,现代人的这种丰富的想象力。

但也有人置疑:为什么这一双巨足,不是脚踏实地而是脚板朝上呢?这岂不是有倒行逆施之嫌吗?

太阳山文化工程建设者告诉我们说:这一双巨足,掌朝上,绝不是倒行逆施,而是立足宇宙,洞察全球。

全球,当然指的就是我们人类居住的这个地球。“立足宇宙,洞察全球”。这,就是“天足”设计者的创作意旨。

宇宙,曾有人形象地概括说:上下四方则为宇,古往今来则为宙。也就是我们常说的,所谓宇宙,就是无限空间和无限时间的总和。而我们人类居住的地球,只不过是广漠浩瀚的宇宙中的一颗小小的蓝色星体罢了。

从现代科技所探知的结果来看,目前唯有地球这一颗星球上有生物在活动。主宰地球的人类,其社会生活波翻浪涌,真善美与假丑恶的人物和事件总是层出不穷。作为太阳山文化工程建设者,他们沉淀于胸的情思哀乐奔腾激荡,于是就雕琢了这样一双行走在宇宙之间的“天足”。

宇宙,本无上下方圆之分。天行者行走在茫茫宇宙,我们地球也是悬在空中的一个星球。这时在地球上只看到天行者的脚板,那证明天行者正在另一个星体上行走,他在密切关注着人类地球上的发展与变化。

我们常说:只有站得高,方能看得远。天行者行走在深邃的广宇,洞若观火。地球上的好恶美丑,天行者都看得一清二楚之后再告诉人类。这样,我们方能管理好和建设我们人类这一个唯一的共同的家园——地球村。

早在20107月,在采掘太阳山原生岩石时就发现了两块形状奇特的石头。有人一见就惊呼:哎呀,这两块大石头怎么长得像个“7”字呢?大家百思不得其解。

只有一块像“7”字的巨大石头就够奇的了,在同一个地方差不多是同时挖出这样两块形状相似、大小相等的巨石,怎不令人感到惊奇万分?见多识广的莫道宏一见,高兴不已地说:哎呀,这也是上天赐给我们的一份厚礼啊!众人不解,莫道宏就向大家解释。

“这是天行者之足?”所有人一听,都乐了。

垒砌盘古石像竣工后,莫道宏就派人将那两块像是“7”字的巨石雕凿加工成了“天足”,摆放在壁雕的前面。

没想到,这一双“天足”一出现,立刻就引起了世人的极大的兴趣与关注。

2012817上午,有几对年轻人来到“天足”旁。他们围着“天足”合影留念,其中有人就说:“这是天神之足,我们现在与他如此这般的亲近零距离地接触,他定能保佑我们出入平安。”另一位更有趣,轻轻咳嗽一声后便像模像样地吟道:“天足天足天神之足,确保我们平安幸福。”

真的?天足,能确保我们大家都平安幸福?大家高兴地围着“天足”,一边抚摸一边谈笑。

这一群年轻人刚走开,又来了一对年轻人。小伙子把那女孩抱得坐在“天足”上面,然后附耳低语一番。那女孩红着脸笑着问:“真地有这么灵验吗?”小伙子十分肯定地答道:“真的有这样灵验,书上都是这么说的。”

小伙子给那女孩照了相,也坐上了“天足”。原来他们是想要坐在“天足”上合影留念,正好笔者在旁则帮他们了却了这一心愿。他们看了自己的合影,连声说谢谢。笔者就乘机问他们灵验的是什么,小伙子便说起了伏羲母亲华胥氏的故事。笔者点头笑道:华胥氏踩踏天行者留下的脚印后便生下了太一伏羲,你们俩今天这般亲近天行者之足,明年准能生个胖小子。小伙子高兴地说:若真能那样,咱们就给咱儿子取名为“阳羲”……

阳羲?好一个动听而又阳刚的名字!看着这一对年轻夫妇,笔者由衷地表示祝福。

激发和调动观者的审美兴趣,让他们展开想象的翅膀,在艺术领域自由翱翔。这是任何艺术家的期盼。今天的观者面对太阳山石雕,能很好地感创作者之感,味创作者之味,悟创作者之悟,甚至还能品味出超乎创作者的创意。这也是太阳山石雕创作者的希冀所在。

把天行者之足,摆放在500多米长的壁雕开端处,创作者是经过一番深思熟虑后才作出的决定。

全长500多米的壁雕画廊,发端就必须千方百计地吸引观众的眼球,让观众不但要有看的,而且还要有想象的有回味的。只有这样,才能让观者迫不及待地看下去,进而从中获得某种特有的审美情趣。

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”

天行者,既有自强不息的拼搏精神,也有雍容乃大的包容胸怀。

惊现太阳山的这一双“天足”,展现给世人的,不仅仅只是一件单纯的石雕作品。

 

 

 

观太阳山十二星座

钟兴珉   周则强

十二生肖,是中华传统文化的重要组成部分。千百年来,十二生肖就倍受国人的喜爱。而十二星座,则起源于古希腊的神话传说。改革开放后国人的视野进一步扩大了,因此被引进的十二星座逐渐被大家接受,特别是受到青年一代的青睐。

在太阳山壁雕的第四、五部分前面,雕刻了十二星座。它们与壁雕第一部分的十二生肖遥相呼应,相映成辉。

“人情之游也无涯,而名以其情遇”。仔细观看这十二星座,我们则会惊喜地发现它们与前面雕刻的十二生肖无论是在选材造型上还是在雕刻手法上,都有所不同。

雕刻十二生肖,创作者则是努力实践了“马态效应”的理念。他们依据石态来造型,有的作品在雕刻时只花了百分之三十甚至更少的功夫,因此它们给人的感觉总是在“似与不似”之间。然而十二星座,一般都可以说是精雕细刻。

为什么会这样呢?创作者告诉我们说:十二生肖中的那些属相如鼠、牛、虎、兔等,世人都耳熟能详。只要看到这些动物的头或者是身体其它的某一部位,大家就能想到它是什么。但是十二星座就不同,有的人特别是中老年人一般连名字都听得少就谈不上物象实貌更说不上“对号入座”了。正因如此,在雕刻时就要尽力避免抽象化使之具体而生动。

太阳山十二星座,除了精心雕刻以外,一般还进行了打磨,其物象力求做到了形神兼备。如“天秤座”,此乃是正义女神亚斯托雷斯的星座。传说这一位女神,富有人情味、思想周密、善于社交,为人类敢于主持公平、捍卫正义。她头上的天秤上有趣的是雕刻了一猪一鸟。憨态可掬的猪和轻盈的鸟,又怎能对秤呢?笔者站在雕作前经过一番细细观赏、品味之后,方领悟出设计者的意图。天秤座,就是象征着钟爱正义、和平的星座。在真理面前人人平等,哪怕是猪和鸟,在正义、和平面前也是同等的。

站在天秤星座前,笔者又不禁联想到庄严而神圣的法官和法庭……

“妈妈,你看——”就在这时,一个少女的声音打断了笔者的联想,“这就是我给你说的十二星座中的‘双鱼座’。”

笔者转过身,看到了一对母女正朝“双鱼星座”走去。

那女孩约摸十三、四岁,她们也是来观赏这十二星座的吗?笔者好奇地跟了过去。

“这双鱼星座,还真有些意思。”那位母亲看了一会,问,“它们怎么叫双鱼星座呢?”

“这个呀——”那女孩想了想便说起了双鱼星座的由来。

传说有一天众位神仙因天气好就在河边聚会。他们饮酒、唱歌、弹奏乐器,正玩得高兴时闯来一只怪物。此怪物就是腋下长有一百条蛇、拥有大羽翼的杰凡。众神一见吓得皆以动物之姿逃离。爱和美之女神阿弗罗裘特与其子恋爱之神耶罗斯化身为鱼遁入河中,母子用缎带把两人的尾巴绑在一起,就这样顺利地逃脱了怪物的魔掌。后来母子俩以这种尾巴相连、永不分离的姿势升了天……

小女孩好像是在讲故事。“哦——还真有没有想到,这故事还蛮有意思呢!”那母亲想了想又问,“我比你大23岁,又不是同月同日生的,怎么都属‘双鱼星座’呢?”

“这个——”女儿显然对这十二星座还未完全弄清楚,在一旁的笔者正准备给她们解释时,一小伙子接话发问了。

“你们母女俩的生日,是不是在219日至320日之间呢?”背后一小伙子问。那母女俩同时点头。

笔者转过身来,看到那小伙子身边还有一年轻女孩。“这就对了。”那小伙子笑了笑,接着说,“这十二星座,与我们中国的十二生肖是不一样的。”

“怎么不一样?”那母亲问。

“这呀——”小伙子想了想,说,“这是因为我国古代人民用干支纪年,但要用干支记住所有的年份很困难。为了便于记忆和推算年份,人们便采用了十二种动物与十二地支相对应的方法。每年用一种动物作为属相,比如今年是2012年, 按地支是壬辰年属相是龙。记龙年就比记壬辰年容易了。”那小伙子见众人都看着他,便笑了笑接着说,“十二星座,不是以年来对属相的,而是以月、日来对的。”

“以月、日来对属相的?”那一对母女几乎是异口同声地问。

那小伙子身旁的年轻女子指着双鱼星座,抢着回答说:“比如属这双鱼星座的人,不管是哪一年只要是在219日至320日出生的,都属于双鱼座。”

“原来是这样的。”那母亲沉思了一下又问,“那123日出生的呢?”

“那他属这个——”小伙子指着水瓶星座,说,“凡是120日至218日出生的人,都属水瓶座或称宝瓶座。”

“你爸爸属水瓶星座?”那母亲拍了拍女儿的肩膀恍然似地笑道,“怪不得你爸爸一年四季都难得看到他一丝笑容的。原来他的内心就像这水瓶一样冰冷。”

众人听她如此说,都笑了。

站在一旁的笔者,这时便想到了老舍先生曾经说过的一句话:“活的文学艺术,是以生命为根。真做实干,才能开出美丽之花。”这虽是对文学艺术的精辟阐述,但用于太阳山的雕刻艺术,也无不可。

太阳山十二星座作为雕刻艺术,可以说是活的艺术。它筑基于真实的生活,所以能感染人,能引起人们的极大兴趣。尽管十二星座,是近些年才从国外引进来的,但它一旦融入中国老百姓的真实生活,就与平民百姓的情感习性、兴趣爱好等相通,那么就具有了新的蕴涵和新的生命力。

太阳山十二星座,可以毫不夸张地说是诉之于大众心灵的艺术之作。它虽然起源于古希腊的神话传说,但与中国古老的十二生肖传统文化一样,都能给我们的现实社会和人民生活带来新的启迪。

现在是信息爆发、信息共享的时代。与世界接轨,拥抱未来,这是太阳山文化工程建设者们的美好期望。

太阳山壁雕的第五部分,就是拥抱未来。在这一部分,创作者就精心雕刻了六个孩童。这些孩童,神态各一,但都不失天真活泼。我们常说,孩子是我们的希望,是人类的未来。

人类对未来的认知,还处于孩提阶段。怎样才能真正地拥抱未来?创作者用雕刻这种特殊的语言告诉世人:必须一手抓法治管理,一手抓科技教育。所以在未来篇中,还雕刻了英国大科学家霍金的时空曲线理念即“黑洞进、白洞出”的时间隧道。还有那一些看起来毫不相关联的雕作如长剑、巨眼和巨手,熊猫功夫等,只要观者细细地品味和深思,就一定能领悟创作者的创作意图,从而与创作者产生共鸣。

在此篇章里,还雕刻了几组密码。如56781234567890901234C DEFXY等,这一些,都有待于观者或后人去认真解读。

坐上时间的动力快车,与世界接轨,直奔美好的未来。

十二星座,作为太阳山壁雕巨幅画卷的收尾部分,与拥抱未来组成一个有机的整体,可以说是锦上添花。它不仅可以启人心智,而且还可以达到对人生世事新的感悟和理解。

太阳山文化工程建设者,不但善于借鉴前人的丰富经验,而且还善于借鉴外国的艺术精华,从而达到推陈出新之目的。创作者通过十二星座,巧妙地运用线条这一雕刻艺术手段,直接地表现各种纷繁的物象。它超越了传统的束缚,大胆地把起源于古希腊的神话传说与中国的民俗、民风融合贯通,然后以雕刻的艺术形式展现在太阳山。这样不但拓宽了中国传统的十二生肖物象的联系,从而提高了雕作的表现力,并且还更好地扩大了观者的视野,增加了观者与创作者的有效互动。

十二星座,又是太阳山文化工程建设者的真情实感的载体。面对他们的真心创作,广大观众一定能从中得到启迪和精神上的愉悦。

                                    

                                           

 

拥抱未来,平安是福

——解读太阳山平安鼎

钟兴珉   周则强

常德太阳山全长500多米的壁雕走廊的第五部分,就是拥抱未来。

未来是美好的,对美好的未来,不管是达官贵人,还是平民百姓,都总是冀盼平平安安。因为只有平安,才能算得上是真正的幸福。

 

“平安是福”。以前,人们为了祈求平安,就期望有车神、船神、路神等神灵来护佑。今天,在太阳山《心经》小广场处巍然矗立了一座平安鼎。

平安鼎,顾名思义,就是确保众生平安幸福之鼎。这,是太阳山文化建设者的美好祝愿。

有人问:祝愿世人平安,为什么不建造“平安神”或“平安佛”,而要造平安鼎呢?

建造者告诉我们说:常德自古就有鼎城、鼎州之称。取鼎之名正好与常德的文人历史相吻合。其二,若是建造什么“平安神”、“平安佛”,这将涉及到宗教信仰方面的有关规定。再说,拿现代人的观念来解释,鼎:则象征着权力,象征着财富,也象征着平安和幸福。因此,建造者就借“平安鼎”来表达自己心中的那一份美好祝愿。

鼎,四平八稳。一般是圆形,三足两耳,也有方形四足的。其历史,已很悠久。

太阳山平安鼎,高出地面153米。鼎顶上安了一根6米多长的避雷针,还用天线做接受器。建造者情真意切地告诉我们:这样便于收集各种信息,及时地化害为利、化险为夷确保地方平安。据有关专家认定,此避雷针的材料,为工业用的水晶钢,百年都不会被锈蚀。

平安鼎的三只脚,分别高238,直径为两米。鼎的腹部第一部分高5米,直径为62米。正身部分高4米,直径为48米。从鼎的基脚到腹部,再从腹部到顶部,全是用钢筋筒体拉牵、混凝土浇灌固定的。其中间为空心,巨大的三只足支撑起巨型的鼎,游人可以在鼎腹下面观赏、歇息。

这样的造型布局,虽然增添了施工的难度,但增加了观赏性同时也方便了游人。除此外,还节约了成本同时也减轻了鼎对地面的压力。如此一举四得,建迼者们真可谓是独具匠心。

鼎的腹部和头部分三个方位,实际上就是三个面相。观者从不同的方向都可以看到平安鼎的那种独出一格的风貌。鼎的腹部正中有一条宽约一米的纹饰。不管是远看还是近观,那纹饰都好像是一条红色的“腰带”。“腰带”上下镶有链子,这不仅是为了美观,也是为了更好地固定那条用特殊材料做成的“腰带”。

鼎的“腰带”,都是用工业机械下料后剩下的钢质边料做成的。虽是剩下的边料,花纹却很漂亮。在平安鼎正式封顶前的几天,工地总指挥莫道宏带领有关人员特地驱车赶到灌溪工业园,找了几个厂家方廉价购得这批钢质剩料。

工地艺术指导老师胡抗修告诉我们说:现代艺术设计的雕塑,多用工业边料来做装饰。

鼎的头部,是大写意。三个方位,三个头部。

鼎有三个头部,便有六只眼睛。我们常说:眼睛是最具灵气的部位,若是做好了就可以起到“画龙点睛”的作用,若是做得不成功就会破坏整个形象。因此,工地负责人莫道宏就曾多次与有关人员商酌。有人建议就采用做盘古坐像眼睛的那种方法来垒砌,有人建议把眼睛雕刻好之后再安装上去……大家各抒己见,却始终没有一个理想的方案。

有一天在施工时,一辆装有混凝土的三轮车被吊车吊起后恰巧就停在了平安鼎头部的眼睛处。站在地面指挥的莫道宏看到了那悬在高处的三轮车轮子,突然灵机一动。他马上指给身旁的人员看,大家从不同的位置往高处观看那悬着的车轮,都高兴不已。这时大家越看越觉得那车轮,恰像是现代卡通人物的眼睛很有视觉效果。一番研究后,莫道宏就决定用废弃的车轮来做鼎的眼睛。他们跑到常德市废料厂,精心挑选了六个不同规格、不同材质的车轮。

这一尊平安鼎,采用太阳山的原生石垒成,挑选现代车轮来做眼睛,现在看上去真可以说是一种“绝配”。我们站在地面上细细地观察欣赏,那用车轮做的眼睛,给人的视觉冲力确实很不一般。

太阳山平安鼎,作为公用艺术,那就要尽力满足公众的视觉和审美情趣的需求。用做鼎眼睛的六个车轮,大小略有不同,材料有的是生铁,有的是铸铁即俗称熟铁的。为什么要这样选材呢?胡抗修老师告诉我们说,这也是目前公用雕塑艺术的一个大趋势。没有差异,就只会给人一种重复雷同的感觉。

平安鼎,雕刻的地方很少。从鼎的三个门进去,都可以看到那用篆体字雕刻的言简意赅的“平安是福”这四个字。“平安是福”,这是创造者那种美好愿望的祝辞。这样做,就更好地体现了现代艺术语言那种简洁、明了的特点。

简洁,也是一种力量。假若雕刻得太多,反而会束缚观众的思维、影响观众的联想。

平安鼎,总共用土石方400多。脸和腹部用的岩石20吨以上的有60多块,20吨以下的就不计其数。钢材,共用了40多吨。

平安鼎位于太阳山壁雕第五部分“拥抱未来”的前面。此处地面不开阔,为了不影响来来往往车辆的正常通行,平安鼎只能在西边山坡上来建造。这样一来,就给施工带来了新的挑战。

以前建造盘古坐像,体积大头顶上也很开阔平坦,并且是依山垒砌。平安鼎却是悬空而且是在山坡上体积远远没有盘古的庞大,再就是鼎顶只有15平米且如同帽子一般不平坦。尽管施工难度大,但建设者们已从垒砌盘古石像的实践中积累了丰富的经验。

平安鼎的基脚为68米。为了避免占用公路和便于施工,建造者特地做了四根长12米、宽35米、厚45米的钢筋混凝土挑梁。这四根挑梁一直伸进鼎的基脚。也就是说鼎的基脚为68米,那么这四根挑梁就伸进去68米与中心框架柱紧紧连在一起,而向外延伸的部分只有35米。这外延的35米,没有承受鼎的重量,只用来做游廊、做观赏台之用。在这四根挑梁上面,均用钢筋拉牵后固定之后再打了一层15公分厚的水泥板。

我们有些担心这外延部分是不是坚实耐用,施工技术指导陈至乐说:像这种挑梁的外延部分,一般常规为15的比例;而平安鼎则有2倍。这可以说是规范加规范,是地地道道的“双保险”。听他这般介绍后,笔者特地跑到“观景台”仔细察看了一番。

鼎的腹部,是空的。为了减轻重量,施工者采用了垒砌盘古巨像的方法。从鼎的基脚处就做钢筋筒体。这个筒体周长为13米,厚80公分。周围那些大大小小七棱八角的岩石,钻孔之后就由钢筋拉牵在筒体上。钢筋把石头拉牵住后还要在一旁撑上内模,接着就用混凝土浇灌。

在平安鼎的旁边,有一块“飞来石”。这块天外“飞来石”高55米,宽3米,厚26米。在它的下面,做了一个长宽各为4米、高1米的基脚。“飞来石”上没有任何雕刻,“此地无声胜有声”,任由人们去遐思去怀想。

人生百年,难忘相传。过去、现在、未来,如此传承。

太阳山文化工程建设者们,站在艺术潮流的最前沿。他们不但与时俱进,而且都具有超前意思。巍然屹立于太阳山的平安鼎,在雕塑时采用了传统与现代、天然与人工、东方与西方相结合的手法。由于采用了这“三结合”的雕塑手法,所以呈现在世人眼前的“平安鼎”与传统“鼎”的形像就大不一样。有人见了说它像一个天真的女孩,有人说它头上有天线,像是机器猫,还有人说是像猫头鹰……这正好印证了一句话:真正的艺术,就是在“似与不似”之间。

少女,纯真而善良;机器猫,是科学与智慧的结晶;猫头鹰呢,在西方,更是智慧的化身。一尊“平安鼎”,真可谓是仁者见仁、智者见智,任人解读。这便是它最大的成功之处,倘若只用一种传统的雕塑手法,那“平安鼎”也就仅仅只是一种供大众欣赏的普通雕作,而不能引起欣赏者的联想,更不能满足现代人的审美情趣。

有人说随着科学技术的运用与发展,未来的人脑袋特别大,四肢将会蜕化。这不是不可能的事。

 

未来世界,是数码的世界。如手上这一部小小的手机,打个电话一下子就可以联系到北京甚至美国。神舟九号吻接天宫一号,都是数码的功劳。我们拥抱未来,就是要与未来接轨,与星空宇宙接轨交流……

现实生活,真可谓波翻浪涌。作为当代艺术家,为了表达自己沉淀于胸的那种对现实生活的热爱和对美好未来的追求,非大幅长卷难以表其情,非宏图大作难以展其义。所以他们在完成500多米长的壁雕之后,又雕塑了这样一件仅次于盘古坐像的大作——平安鼎。

以平安鼎和天外“飞来石”,作为整个太阳山壁雕的收尾,真可谓既是大手笔又意味深长。

平安鼎,真诚地祝愿天下所有人在拥抱美好未来的征程中,平安幸福。

                                         

初稿于201284

 

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