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散文专栏

在太阳山太阳殿感悟太阳神

来源: 发布时间: 2013/6/22 21:20:49 次浏览

   在太阳山太阳殿感悟太阳神

                  毛欣法

 

太阳山是武陵山脉向东延伸到洞庭湖畔的最后一座高峰。这里西揖峨嵋,前招衡岳;元精凝结,灏气磅礴;遥天断岫,远水含波。太阳山,用明朝宰相杨嗣昌的话说,是“至其领袖诸山而来者”,钟灵毓秀,备众美焉。

太阳山,以太阳命名的山。太阳殿,亦以太阳命名的殿。太阳神,还是以太阳命名的神。说到底或者是准确一点的说,太阳山上的太阳殿,就是古往今来楚人祭祀太阳神的地方。

这天,当我们一行人来到太阳山玄天峰下太阳殿前的时候,太阳的光辉,把已是炽烈的太阳殿的外表,折射得火一般红彤。这不,一走近太阳殿,大门口的楹联“丽日当空,江山万里无私照;东皇在座,黎庶千秋有佑神”,就已经对太阳神充满了极其高度的赞许。

且不说太阳山上天然太阳神,曾一度以创造乾坤的神态而坐镇太阳山。也姑且不言这太阳殿紫微宫中供奉着的那个造天地、化万物又还主御群灵、至高无上的四面佛东皇太一,如何惊世骇俗、高深莫测;又正襟危坐、耀魄宝也。而我此次之所以来太阳山的目的,就是要着重感悟一下这太阳殿里的太阳神——君。

君,始见于《楚辞》。后又见于《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》。《博雅》亦曰:朱明耀灵,君日也。即太阳神。

是燧人氏叫人钻木取火也好,抑或是重“火”的炎帝叫人刀耕火种也罢,甚至包括盘古、女娲等神明,他们在荆楚文化中,都同为一体,都被誉为是开天辟地之祖,都是人们心目中的太阳和光照万物之神。可在我看来,这些似乎都并不重要。而重要的是,太阳之所以被世人称之为神,且还可望而不可及,是因为它能普照大地,能实实在在地将自己的能量,不分男女,不分老幼,不分贫富,不分地域的作出免费的奉献。使人类社会处处都能分享它的温暖,使地球上的万物都能得到它的光芒。

此时此刻,我们在太阳山太阳殿供奉君的大厅里游走、品读之后回过来神来,这里还真不愧是阳光的祭坛和阳光的世界。当我把对太阳的灵感和神韵汇聚于心之后,又再将这种灵感和神韵,还原于太阳殿里的太阳神时,既缩短了神与人之间的感情距离,又奇异般地生出了神人合一和人神交融的诸多念想。

“暾将出兮东方,照我槛兮扶桑。抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明。”《九歌·君篇是的,旭日东升,雄伟壮丽,光辉四射。黑暗就结束,整个世界就光明了。即便是地域性的颗粒无收和局部的久晴不雨,可老百姓都还是说,天旱三年,太阳还是宝。

想当年,三闾大夫屈原,在沅湘之间上下求索之时,见楚人歌乐鼓舞以乐东皇太一诸神的祭祠,实在陋俗鄙俚,便潜心加以修饰之后,进而作《九歌》,醮诸神,礼太一。这之后,屈原面临楚国到了濒临危亡的绝境时,深感自己革新政治的主张不能实现,深感自己无能为力救国救民,便想到了太阳。想借助天神尤其是太阳神的威力,驱除黑暗,惩伏腐恶。来匡扶正义,除暴安良。为人类社会祛灾降福,斩杀那个肆意掠夺苍生的天狼星主。祭祀和期盼太阳神灵,能“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”《九歌·君》,还黎民百姓一个安居乐业的生存环境,还楚地一个强大的国家。

笔者虽然也算是一位悟道之人,但又是个无神论者。然对太阳神的崇拜,却又情有独钟,佩服得五体投地,恨不得顶礼膜拜。其实,人世间是根本不会有什么神的,只是人们太崇拜、太信服的缘故,硬要把那些有恩于大众、有恩于社会,在危难时刻能解人倒悬、救人于水火且非同凡响的人或物,封号出这许多的神来。而把太阳根植于每个人的心目之中,并尊称为太阳神,这也就见怪不怪了。

太阳无处不在,无时不在;太阳神亦无处不在,无时不在。况且,太阳离人的距离最近。

太阳神无私无畏,天下为公。

                                                                             

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