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邓声斌专栏

常德书院史话八题

来源: 发布时间: 2013/8/26 10:52:55 次浏览

                                                                  常德书院史话八题

邓声斌

                1常德县最早的书院——沅阳书院                         

     沅阳书院是常德县最早的书院,始建于南宋末年。由龙阳(汉寿)人丁易东创建。丁易东是宋咸淳四年(1268)进士,授枢密院编修。“因胡元代宋”,不愿“耻事二姓”,“遂不仕”(《嘉靖常德府志》)。他辞官不久,就在家乡今汉寿县岩嘴乡复兴村石潭坪创办“石潭精舍”。后因交通、生源等原因,他将校址迁往常德城东门外今清真寺对面沅江边上的高地“黄龙陂”上,更名为“石坛精舍”。“石坛”是他的号(字汉臣)。“精舍”是旧时的书斋、学舍,集生徒讲学之所。因该精舍地处沅水之阳(北),故又称“沅阳书院”。精舍东西两头建有四斋,房屋数十间,颇具规模。他还捐出自己的私田1200亩,取其租息赡养生徒。并一边教书,一边著书立说,把自己研究出的学术成果传播给生徒。先后撰有《周易象义》(16卷)、《周易上下经解残本》、《周易传疏》、《大衍索引》(3卷)、《梅花诗》(100余首)等,付梓行世。他主张为政要“爱人利物”,为官要“视民犹父子兄弟”,要“察众心所恶”、“从众心所好”(丁易东《惠爱碑记》)。他的这些主张与思想,无论在当时或现在都具有一定的进步意义,值得借鉴。“郡守李秉彝、宪使姚抑斋交荐于朝,屡征不起,因授以山长,赐额‘沅阳书院’。”(《嘉靖常德府志》)。元代至元初年(1264),常德路总管哈珊对丁易东捐资办学的高风亮节十分推崇,特地在沅阳书院内植松万株,护荫其宅。元惠宗至正十六年(1356)毁于兵燹,仅存“沅阳书院”篆额。明嘉靖七年(1528),武陵进士、兵部右侍郎陈洪谟去官回乡,曾向常德知府方仕建议,复修沅阳书院,方仕慨然应允。不久,因方仕调离常德,计划惜未实现。  

沅阳书院创办80余年,生徒众多。他们在山长丁易东及其讲席(主讲人)的谆谆教诲下,勤于治学,严于修身,收获巨大,不少人学有所成,多有建树。元、明进士孙叔亨、谢应木、程士箴、冯贵、何颖、邓伦、陈策、杨褫、蒋信、龙膺等人,都直接或间接地受到他的熏陶与影响,成为显赫一时的风云人物。难怪该书院废毁180余年之后,还有诸多名士寻访旧址,踏勘青苔。陈洪谟在“常德八景”《沅阳书院》一诗中称颂道:“楚南邹鲁远,文物此开先。一代斯文幸,高名北斗悬。”明代常德知府应履平也写了“常德八景”诗,其《沅阳书院》说:“讲堂旧向鼎江开,绕屋长松万个栽。空望青云攀逸驾,枉教皂盖访高台。落花流水为谁好,载酒扁舟何事来?歌罢沧浪成独笑,间攀白芷踏苍苔。”表达了作者对沅阳书院及其山长丁易东的深刻怀念。                        (未完待续) 

                       2、沅阳书院  文明发轫

    书院之名始于唐代。最初是朝廷负责点校经籍、征集遗书、辨明典章的官舍。后来演变为官府或民间藏书与讲学之所。宋代书院尤盛,白鹿、石鼓(一说嵩阳)、睢阳(应天)、岳麓号称四大书院,闻名遐迩。有私办与公办(官办)两种。山长(即校长,又称掌故)和主讲都由知名学者担任。他们传播自己的学术成果、宣传自己的政治主张、传授各种文化知识。学生以研习儒家经典为主,间亦议论时政,或研讨学术思想。教学方式灵活多样,采用个人钻研、个别辅导、相互问答、师生对答、集中讲解相结合的方式,深受学人欢迎。元代各路、州、府皆设书院。明、清仍盛,但学术空气逐渐淡化,多数书院成为科举应试的场所。清末废除科举,书院改为学校。

常德县(武陵县、朗州、鼎州)最早的书院是南宋末年龙阳(汉寿)进士丁易东创办的沅阳书院,由朝廷赐额,在元代享有盛名,是当时全国较有影响的书院之一。创办80余年,毁于元惠宗至正十六年(1356)。此后百余年常德县没有书院。明正德三年(1508),常德县的书院(精舍)又发展到4所,即:武陵儒绅为纪念王守仁创办的阳明书院;武陵进士、翰林院庶吉士杨褫创办的闻山精舍;武陵进士、兵部右侍郎陈洪谟创办的高吾精舍;武陵进士、兵部员外郎蒋信创办的桃岗精舍。这些书院和精舍存在50余年,其创办人或主讲人去世后无学者继承,教学活动自行停止。直到清乾隆初年(1736),武陵知县翁运标在德山孤峰岭下兴建善德书院,后因“膏火缺如,士不能枵腹越江而往,不久即废。”乾隆十六年(1751)知府雷畅与知县李际隆在城西创建朗江书院,存在130余年,废于清末同治年间。光绪十四年(1888),武陵知县李宗莲等人在善德书院旧址创建德山书院,光绪二十九年(1903),废除科举后改为武陵县立高等小学堂。从南宋至清末,常德县共有书院8所,培养了一大批知识渊博的有用之才。

常德县的书院或精舍,山长一般即主讲人,具有很高的学术水平。他们之中有不能或不愿为官者,有告老还乡而结庐授徒者,有边做官边讲学者。入院求学者称生徒,分“文生”与“童生”两类。“文生”即已考中秀才而欲应乡试(在省会或京城举行,俗称“考举人”)者,每月定期来书院听讲,递交诗文习作请主讲人批改;“童生”即官员子弟或民间年满15岁以上而读完《四书》者(年龄不限),入院求学,以应“童试”(在府城或县城举行,俗称“考秀才”)。

书院初创时由于受禅林的影响,教学组织与教学制度比较灵活自由。生徒的名额不固定,入学不须举荐或考试,也没有一定的修业年限。后来各方面的条件渐趋严格。学额根据各自的膏火(教员薪水与学费等)经费确定,分为正课(内课)、外课、附课三种。正课生员有定数,外课、附课随报考人数的多少而增减。书院的教学方法仿照禅林传经的方式进行,以学生自学为主,教师注重指导和启发。主讲人不限于本书院教师,经常聘请外地学者讲学。如余姚的王守仁,增城的湛若水,湘潭的张九镒、罗典,长洲的杜庠,归安的戴世泰等著名学者,都曾应邀前来常德县讲学。各书院学生自由前往听讲,并可质疑问难,学术空气十分活跃。

书院订有学规,多以朱熹《白鹿洞书院学规》为蓝本,结合本书院实际加以修订。该学规规定:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”此为五目。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”此为治学之法。“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。”此为修身之本。“己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。”此为接物之要。《白鹿洞书院学规》把对学生世界观与政治思想的要求以及治学、修身的途径结合起来,形成了一套较为完整的教育理论与操作性较强的实际措施,对后世各类教育教学的影响十分深远。   (未完待续)

                                   

      3 明代常德三精舍(书院)——闻山、高吾、桃岗精舍

      这三所书院都始建于明代,废毁时间不详。

闻山精舍为明代武陵人杨褫所创办。位于城西清平门内。杨褫字介福,号闻山。明弘治壬子(1492)科解元。丙辰(1496)科进士。授翰林院庶吉士。历任刑、礼、兵、吏四科给事中。为官清廉,敢于直谏。因得罪了宦官刘瑾而辞官归里。不久,即在城西办起闻山精舍。延聘武陵名士蒋信、冀元亨一起讲学。生徒众多。明太常寺卿龙膺的祖父龙翔霄,也曾受业于闻山精舍。明正德三年(1508),王守仁贬谪贵州龙场驿,途径常德。杨褫久闻盛名,且同病相怜,故亲自拜见,并邀其到精舍讲学,名声鹊起。刘瑾被诛后,杨褫重新得到起用,官至太仆寺正卿。闻山精舍因无学者赓续而停办。

高吾精舍亦名高吾书舍,由明代武陵进士陈洪谟创建。位于河洑山西麓高吾山。精舍内除书斋、讲堂、卧室、膳堂等设施之外,还建有“思训亭”、“玩物亭”、“宝制楼”等,旨在引导诸生学会立身、尽情、致用。陈洪谟官至兵部左右侍郎,署兵部尚书事。致仕归里后闲居高吾山下,并自号高吾山人、高吾子。其精舍亦取名“高吾”。并亲自担任讲席。教学长于循循善诱,因势利导,诸生受益无穷。湖广提学使许宗鲁曾来精舍视学,对其极为赏识,特地撰写了一篇《高吾书舍记》,以示褒奖。都御史顾应祥写了一首七律《高吾精舍歌》,除赞扬陈洪谟办学有功外,还对他弃官归休表示了惋惜之情,希望他能重返朝廷,再展雄风。最后四句说:“于今海内正仰韩,东山高枕恐未安。愿公一出竟康济,归卧白云天地宽。”

    桃冈精舍系明代武陵进士蒋信所建。位于当时常德城东门外二里许桃花冈。他亲自“相其地,前凿池,左堤右桥,长江缭绕若半带。中建讲堂学舍。”(清《嘉庆常德府志》)并自购田地,其收入作为生徒廪食。“距池丈余,建石坊门。”门上悬挂着“桃冈精舍”的匾额,由明代著名理学家、教育家湛若水题写。精舍内还建有大观楼,蒋信亲笔书写了两副对联,一曰:“行谊至诚无物忌;心通无极有神居。”另一副曰:“身在山林闲似鹤;心无尘土静如渊。”蒋信字卿实,号道林。大器晚成。40岁才考取秀才;46岁中举;52岁登进士第。官至兵部员外郎。曾师从湛若水研习理学多年。乞休归里后潜心于理学研究,致力于培养人才。生徒多达千人。他注重教学方法,“以达乎居静穷理之奥”。强调德行修养,“慎独之旨,是先生一生切要处”。他所培养的生徒“长于政事而优于德行。”去世后诸生为其建造“蒋道林先生祠”,门前撰有一联,曰:“一溪萍藻千秋泽;万点桃花百仞冈。”

 

 4  明代常德最高学府——阳明书院

       位于县城北门外广济桥(俗称土桥)附近。明正德三年(1508),著名哲学家、教育家王守仁(号阳明),因反对宦官刘瑾,由兵部员外郎贬为贵州龙场(修文县治)驿丞。途经常德时,武陵学者杨褫、蒋信、冀元亨等闻讯恭迎,热情款待。并留居数日,延请他为生徒讲学。听众络绎不绝,盛况空前。事后,蒋信与冀元亨又亲自护送他去贵州上任。过了两年,王守仁升任庐陵知县,再次路过常德。蒋信与冀元亨等人以门生之礼晋见,并再次邀请他为生徒讲学,王守仁慨然应允。这两次讲学,对武陵学子教育极深。为了彰显他的授徒之功,常德儒绅自发集资,在其讲学之处兴建书院。构筑棹楔一座,大门三间,大堂三间,川堂一间,左右厢房共六间。并建有后堂三间,楼台亭榭数座。其环境幽雅,设施齐全,在当时堪称一流。额曰“阳明书院”。

王守仁系浙江余姚人。曾在家乡阳明洞筑室讲学,世称阳明先生。刘瑾免官后重新受到重用,官至兵部尚书。他在哲学上提倡“知行合一”、“知行并进”,反对程颐等宋儒的“知先行后”说。在儿童教育方面反对“鞭挞束缚,若待拘囚”,主张“使其趋向鼓舞,中心喜悦”。他的这些观点很有新意,与传统的学说不同,形成了独树一帜的“阳明学派”,在明代中叶以后影响巨大,并流传到日本。

阳明书院既为纪念王守仁而建,又秉承他的学术思想,在常德学界开一代新风。冀元亨在阳明书院讲学时,主张“为学务探本源,不为口耳之习”。明正德十一年(1516)他参加湖广乡试,主考官以“格物致知”发策,他不以朱熹《四书集注》儒家传统之说作答,而根据王守仁的最新观点加以阐发。主考官认为他独辟蹊径,颇有见地,破例录取他为举人。后来,他又跟随王守仁在江西赣州研习阳明学说,学业精进。回到阳明书院讲学时鼓励生徒独立思考,不人云亦云,诸生深受教益。常德人民对王守仁及其阳明学派情有独钟,特地把武陵镇轮渡码头至小圆盘一段街道命名为阳明路,以示纪念。近年来,更有学者建议,把新建的江南善德文化墙三座楼阁中的一座,命名为“阳明楼”,并建立“王阳明纪念馆”,以弘扬王守仁及阳明书院求新求变的学术之风。 

             5几经搬迁的清代书院——朗江书院

     清乾隆十六年(1751),常德知府雷畅、武陵知县李际隆创建。位于今常德军分区院内。其前身为善德书院。乾隆初年(1736),武陵知县翁运标领帑金修建石柜,“兼劝士民商贾助修,以其盈余,建书院于德山之麓(孤峰岭下乾明寺旁 ——笔者注)。宫一亩,屋数椽。”(清《嘉庆常德府志》)因经费缺乏,生徒膳食无着,往往饿着肚子渡江,往返于德山上学。乾隆十年(1745),常德知府董思恭决定搬迁校址,在城西育婴堂之废馆新建书院,名曰“朗江书院”。遗憾的是,书院尚未开工,董思恭即擢升荣调。乾隆十五年六月,新任知府雷畅调来常德,见善德书院名存实亡,“不禁义形于色”。与武陵知县李际隆多次宴集常德士绅,合计劝捐8750两黄金。雷畅与李际隆合捐俸银1768两。在育婴堂原址购地扩基创建。“建为前中后讲堂三大进,左右学舍五十间,厅十五间,厨房六间,门楼三间,周围内外封火两层。”规模宏大,设施齐全。乾隆十六年十月开工,次年六月建成。书院山长与讲席多为当时名流。岳麓书院山长张九镒、罗典等人先后来此讲学多年。他们告诫生徒“经世致用”,“不拘八股”,强调“坚定德性,明习时务”,“非专衡文,当以育才为本”。对生徒影响深远。朗江书院延续130余年,培养了一大批经世之才。他们或出仕为官,守职奉公;或学有专长,著书立说。如武陵进士胡焯与王寅,分别著有《东都南海纪行诗》、《楚颂斋诗集》和《紫山房集》。武陵举人伍鼎臣著有《公余说异杂著》等。至今流传于世。这些著作的问世,都与他们在朗江书院求学时打下的基础密不可分。

 

             6倡导新学的晚清书院——德山书院

     创建于清光绪十四年(1888)。武陵知县李宗莲与地方贤达戚湛廷、刘廷棫、程隽超、杨彝珍倡办。位于德山乾明寺左侧原青莲社(诗社)旧址。一年建成。构筑头门3楹,仪门3楹,讲堂3楹。两侧建有厨房。内为穿堂。后为文昌阁1楹,上为藏书楼。右为客厅3楹,前有莲花池。左为山长斋舍3楹,对厅3楹。仪门前有泮池与照墙。墙外有玉带沟。书院两旁筑有围墙,前后55丈,左右30丈。“堂构栋宇,其巍峨直与岳麓埒”(《德山书院碑碣》)。由湖南学政曹鸿勋题写“德山书院”匾额。两旁有“高山仰止,斯文在兹”的门联。武陵进士杨彝珍撰《德山书院记》,由翰林院编修张建勋书碑,矗立在书院之内,极为醒目。讲堂正厅的屏帐上,悬挂着前常德知府孙翘泽镌刻的韩愈《进学解》。壁上仿照朱熹的笔迹书有“忠孝、廉节、整齐、严肃”八个大字。讲堂大门前,书院主修、武陵知县李宗莲撰有一副楹联:读书居善德名山,愿士贵通经,学先明理;此地是青莲讲舍,看峰头文笔,天外奎光。

整个书院规模宏大,雄伟壮观。山青水秀,环境幽雅。是诸生求学的风水宝地。光绪二十八年(1902)改为武陵县官立高等小学堂。民国二十一年(1932)改为常德县立中学。1951年改为常德市(今武陵区)第二初级中学。1955年改为常德市第二中学,开始招收高中班。

德山书院初创时,受康有为、梁启超、谭嗣同维新变法思想的影响,常德教育界已出现新学思想的萌芽,一些爱国儒生对科举制度已感厌倦。在该院担任多年讲席的杨彝珍,以自己的亲身经历,向生徒痛陈科举之弊。山长余蓉初,以“为时养器”为校训,主张经世致用。并倡导新学,聘请许奎元主讲算学,开常德学习西学之先河。在办学的过程中,书院逐步形成了“爱国勤学”的光荣传统,培养出一大批具有维新变法和民主革命思想的的杰出人才。如:武昌首义的实际领导者与组织者刘复基;为沈钧儒等“七君子”担任辩护律师、主张团结抗日的爱国法学家戴修瓒;中国第一个全面、系统传播马克思主义的赵必振;参加过辛亥革命、反对蒋介石独裁统治的杨熙绩等人,当年都是德山书院的生徒。  


7、培养进士、举人的摇篮—龙池书院

汉寿县古代有5所书院:石潭精舍、龙津书院、槐林精舍、沧浪书院和龙池书院。石潭精舍已于前述。龙津书院位于清龙阳县(今汉寿县)西境之梅溪(今汉寿县丰家铺乡)。由士绅周德元草创于南宋淳熙年间(1174~1189)。南宋端平二年(1235),从该院走出的生徒周麟考取进士,书院名声大振。常德知府袁申儒亲临巡视,题写“龙津书院”匾额,并撰写《龙津书院记》。废毁时间无考。槐林精舍位于县城槐树巷,康熙七年(1668)由龙阳贡生彭鸣霄创办。废毁时间不详。沧浪书院位于龙阳县学之东。由乾隆十一年(1746)知县伊林阿(满族)创建。废毁时间待考。

龙池书院系今汉寿县一中前身,院址即此。清嘉庆二年(1797),龙阳士绅、官至道台的黎学锦捐出白银一万余两、私田六百亩,在县城东门外购置周氏宗祠的地基,兴建龙池书院。为了表彰黎学锦的办学之功,湖南巡抚姜晟奏请朝廷为之建造牌坊,并赐“乐善好施”匾额与其父黎家丞的姓名。书院主体建筑分为东、中、西三大部分。中部有上房3间,川堂1间。砖墙外建有讲堂3间。并建有仪门、头门各3间。头门坐北朝南,气势雄伟。旌表石制大牌坊即建在头门外。书院建成后又陆续收到大量捐赠。其中捐得最多的是太学生徐仁魁的孀妻徐彭氏,捐田三百亩。书院落成时,各级地方官员都题赠了匾额。巡抚姜晟题为“髦士云从”;湖南学正吴有兰题为“蜚声腾实”;知府舒谦题为“人共登门”等。书院设山长一人,总理院务,主持讲学;设讲席数人,专事传经授艺;设院总一人,负责管理各项经费。山长、讲席实行聘任制,任何人不得徇私作弊。先后担任过山长、讲席的名士有:周诰(县教谕)、周金锷、(县教谕)、刘士先(县训导)、曾熙、游凤藻等人。书院制订了严格的考试制度与相应的奖惩条例。每月初三由学官课试一次,生员前六名、童生前四名各奖200文。每月有三次课试,三次不到者给予除名处分。清光绪三十三年(1907)废科举、兴学堂,龙池书院改为龙阳县官立高等小学堂。该院培养了一批有用之才。其中,有进士严成仪、荷昌昙、易顺豫;举人张学庭、刘定范、周政和、易佩绅、陈保真、易顺鼎、易顺豫。特别是易氏家族三人,先后于咸丰、光绪考上进士或举人,成为龙阳教育史上的佳话。 

 8宋教仁的母校——漳江书院

       桃源县历史上有三所书院,即:天宁书院、桃溪书院与漳江书院。天宁书院位于今桃花源境内,相传始建于唐代,废毁时间不详。桃溪书院原在今桃源县城南30里处。清光绪二十四年(1898),桃源知县余良栋重建于桃源城外连甲桥,即今漳江小学所在地。光绪二十八年与漳江书院合并。

漳江书院位于今桃源县城东街漳江阁西边,始建于明朝嘉靖年间,由地方士绅李方伯倡导募建。清乾隆九年(1744)知县王增华重建,更名桃川书院。嘉庆年间迁至桃源县城西街,改名为沅阳书院。咸丰五年(1855)知县刘廷玉又把书院迁至县城东街旧址重建,恢复原名。嘉庆七年(1802)与同治十年(1872)曾两次扩建。晚清时山长黄彝寿、讲席瞿方梅,思想开明,教学有方。黄彝寿系长沙名士,精通理学,富于民族思想,推崇经世致用的湖湘文化。书院每月两次课考都由他亲自主持。平时沉默寡言,但对时政不满的情绪常常流露于笔端。他在书院大门上题有一联:“堂堂华夏愤膻腥,要大家励精致气,以雪国耻;纳纳乾坤运枢纽,看此日从新化故,懋育群生。”瞿方梅是洋务派首领张之洞的再传弟子,被誉为“精通中西学务第一人”。他经常指导生徒阅读具有民主思想的顾炎武、王夫之、黄羲之等人的著作,启迪他们的思想。光绪二十五年(1899),辛亥革命的先驱宋教仁进入书院学习,深受方、瞿二人的影响,革命思想开始孕育。他在自己的书斋里题写了两联:“办天下事,自欧亚始;读古人书,在秦汉前。”“莫使真心堕尘雾,要将热血洗乾坤。”表现了从小就立志、爱国的广阔胸怀。后来,在方彝寿先生的支持下走向社会,留学日本,参加了************满清王朝的伟大斗争,成为中国“为宪法流血的第一人”。光绪二十八年(1902)与桃溪书院合并,改名为桃源县官立高等小学堂,即今漳江小学之前身。

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